SCRIBI & FARISEI APOCRIFI

“La maggior parte degli uomini è malvagia”. (Biante di Priene, in Diogene Laerzio, Vite dei filosofi, TEA Laterza, Roma-Bari, Libro I, Cap. V, 87, p. 33).

Su questa vicenda l’unica cosa sensata che ho letto sono le pubbliche scuse di Peter Gomez su Il Fatto, su tutto il resto stenderei soltanto un velo pietoso.

Fino al suicidio di questa ragazza io non sapevo niente di ciò che le stava accadendo, niente delle sue immagini e dei video che circolavano, niente del dileggio e del disprezzo che le girava intorno, niente della vasta eco che avevano assunto.

Tuttavia credo di saperne quanto ciascuno di voi, quanto ne sanno tutti, vale a dire non ne so niente, non so cos’è accaduto veramente, non so chi era Tiziana Cantore, non so chi erano i suoi amici, chi e perché ha divulgato immagini e video confidenziali, perché hanno suscitato immediatamente tanto clamore (davvero la vita di molti è tanto vuota da entusiasmarsi o da inviperirsi per qualche video hard?).

Gomez, che pure apprezzo molto come giornalista e ancor di più per queste parole autocritiche che si è sentito di scrivere a posteriori, dice che se avessero saputo che non si trattava di un fenomeno di costume, ma di un fatto di cronaca, non avrebbero mai pubblicato il pezzo.

Esplicitamente ammette che se si fosse trattato di una  emergente attrice porno in cerca di pubblicità gratuita, era lecito scriverci e scherzarci sopra, se quelle immagini fossero invece state estorte con la forza, la minaccia o il ricatto, o ancora se tutto fosse partito da un gioco osè un po’ esibizionistico per giungere a una diffusione non prevista e a conseguenze drammatiche non contemplate, allora tutta la vicenda sarebbe stata trattata in maniera completamente diversa.

Perdonatemi se non capisco la differenza, perché nel primo caso fai da grancassa gratuita ad un lancio pubblicitario e nel secondo stimoli comunque la morbosità dei tuoi lettori; di fronte a quelle immagini e di fronte alla reazione dei tanti, molti, oceanici decerebrati che popolano l’etere, zombi sempre alla ricerca di plasma fresco che li tenga in vita, perché sono ormai incapaci di vivere una vita propria, io avrei soltanto cercato di capire cosa stava succedendo.

Solo così Gomez avrebbe potuto stabilire se si trattava di un fenomeno di costume o di un fatto di cronaca, anzi sono sicuro che una volta compreso avrebbe realizzato che non ha senso dividere gli eventi in costume, cronaca, politica o quant’altro.

Questa vicenda è passata per il dileggio, lo scherno, la satira feroce, il disprezzo, l’aggressività che è stata rivolta verso questa ragazza, allo scherno, alla satira, al disprezzo, all’aggressività verso chi l’ha criticata, verso chi ha divulgato del materiale “intimo”, verso chi usa espressioni come “se l’è cercata”, verso chi, magari semplificando troppo o francamente andando a farfalle, emette sentenze moralistiche o pseudo-scientifiche per dare conto di ciò che è successo.

Sia gli uni sia gli altri sia i media che veicolano gli uni e gli altri, senza avvedersene, fanno parte dello stesso circo mediatico; moralisti e indignati, sbeffeggiatori e difensori d’ufficio, tutti muniti della stessa aggressività gli uni contro gli altri, nutrono entrambi le stesse curiosità morbose e alimentano il circuito della perversione mediatica.

A nessuno interessa che una ragazza di 31 anni si sia impiccata col suo foulard, dopo aver tentato pochi giorni prima un suicidio, dopo aver tentato di cambiare nome, città, lavoro, frequentazioni, identità, dopo che tutto ciò che credeva essere la sua vita, le sue amicizie, le complicità, gli affetti, si sono frantumati miseramente allo stesso modo in cui si sono sbriciolate le case dei terremotati dal Lazio, Marche, Umbria e Abruzzo.

Contrariamente a loro, però, Tiziana si è trovata improvvisamente da sola,  disperata, con un’immagine di sé in frantumi, non più a suo parere ricucibile (oggi che viviamo di immagine, oggi che l’immagine è tutto … e lei lo sapeva perfettamente visto che aveva affidato alle sue immagini osé il suo valore in quanto donna piacente e desiderata), e con addosso quel senso di “inaiutabilità”, come se la sua vita si fosse spezzata definitivamente, che l’hanno condotta a porre termine alla sua esistenza.

L’uomo d’oggi, più che fare esperienze, vive di reminescenze, non sapendo vivere in prima persona vive attraverso gli altri, che siano politici, gente di spettacolo, persino scienziati spettacolarizzati, trattati come se fossero delle stars, resi icone mediatiche al di le ed oltre il significato delle loro scoperte scientifiche, che viene immancabilmente travisato, quando non addirittura reso superfluo, perché abbiamo così tanto bisogno di idoli, che non abbiamo bisogno di motivi validi per cui uno possa diventare celebre per davvero.

L’immagine è più ambita e ricercata della cosa stessa che rappresenta, l’immagine di un nudo è più ambita del nudo stesso davanti ai miei occhi, un rapporto virtuale più ricercato di quello reale, perché il rapporto mediato dall’immagine (dal significante, avrebbe detto Lacan) è più rassicurante e non sappiamo più da tempo rischiare un rapporto vero fra due persone senza interporvi in mezzo un qualsiasi significante che ha la funzione di tenere in piedi il rapporto, non a caso Lacan diceva che il significante matrimonio fa si che i due partner non si sbranino a vicenda, non sempre, è vero.

Poi, mentre il piacere del contatto reale è effimero, se non lo sai trascrivere nel tuo cuore, e noi non sappiamo più scrivere il reale, l’immagine è una cosa che permane e che ti da l’illusione di avere potere sulla cosa che rappresenta, di possederla, e spesso nei rapporti umani accade proprio così, come una profezia che si auto-avvera, se possiedi l’immagine possiedi anche ciò che rappresenta quell’immagine.

Possedere l’immagine o il filmato porno di Tiziana è quasi come possedere la sua anima (e poi prendiamo in giro quei selvaggi che non vogliono essere fotografati perché temono che tu possa rubare loro l’anima), ti da il potere di poterla ricattare, di averla in tuo potere, di farla gioire o soffrire e persino di distruggerla fisicamente o moralmente o di indurla a spezzare la sua vita.

Il post sarebbe finito qui, tutto ciò che segue è ciò che avanza, cose pensate dopo e che per inserirle nel testo principale lo dovrei riscrivere e sovvertire; ve le lascio qui, che ne facciate ciò che volete:

Se non c’è immagine non esiste neanche la cosa che essa rappresenta e se non lo dice il tg o non lo trovi in rete un fatto non è mai successo … un’immagine è feconda se ti stimola a conoscere meglio ciò che rappresenta non se si sostituisce al reale … viviamo ormai immersi in una rete di significanti e abbiamo perso il contatto con i significati, con gli altri.

… si cerca in questo modo il dominio e la sottomissione dell’altro e il controllo delle proprie tendenze simili attraverso il controllo e la segregazione dell’altro, l’altro svilito, vilipeso, umiliato, ridotto ad essere subumano mi ricorda perennemente ciò che sarei io se non controllassi i miei stessi impulsi così simili ai suoi.
Quando discutiamo se è giusto ciò che Tizio ha fatto, se sia giusto farlo o non farlo, stiamo in realtà rinforzandoci a vicenda, stiamo cercando un motivo, una gratificazione sociale per non farlo, questo perché sul piacere che proveremmo nel farlo non abbiamo dubbi.

Il moralismo serve soltanto a controllare i propri impulsi omologhi a ciò che si condanna e a creare la propria appartenenza ad un gruppo superiore, che si contiene, e l’appartenenza dell’altro ad un gruppo inferiore, che invece non sa contenersi: si è subumani perché non ci si contiene e non ci si contiene perché si è subumani, questa la logica dei moralisti con la bava alla bocca.

Un esempio?

Il vicepresidente del Corecom Marche, Francesco Capozza, scrive in un primo tweet: “''Scusatemi, attaccatemi pure, ma io non posso concepire il suicidio di per sé, ancor meno se una vacca che si fa video hot poi arriva a tanto''. Tradotto: se prima era solo una “vacca”, ora è una “vacca suicida”.

E poi: 'Ritengo di avere usato impropriamente un termine offensivo e me ne scuso'', il primo. E ancora: ''chiedo scusa per il tweet di ieri se ha offeso la memoria di una povera ragazza. Volevo dire, da cristiano, che il suicidio non è una soluzione''.   

Che volete che vi dica, dopo questo per me è più offensivo dire “cristiano” che non dire “vacca” a qualcuno.