SENZA MEMORIA E SENZA DESIDERIO 3

Mark Shaw

Robert Doisneau

Paul Outerbridge

(Taninè - Don Pirrotta) - "Da quand'è che non ti confessi, Taninè?". "Da quando mi maritai, don Pirrotta". "Accussì tanto? E perché?". "Mah! Per la verità, non lo saccio. Si vede che il matrimonio che feci mi sviò". "Che razza di ragionamento! Il matrimonio sacramento è! Come può un sacramento sviare dagli altri sacramenti?". "Ragione ha. Allora forse è pirchì mio marito non ci tiene". "Tuo marito ti dice di non venire in Chiesa?". "Nonsi, non mi dice né ai né bai. Però una volta che stavo niscendo di casa per venire in chiesa, lui si mise a ridere e mi fece: "vieni qua che ti do i sacramenti che ti servono". E mi portò nella càmmara da letto. Accussì mi passò il pinsèro". "Bestemmiatore! Blasfemo! Tuo marito se ne andrà ad abbrusciare nel foco dell'inferno con tutti li vistita! Hanno ragione in paese di dire di tuo marito Pippo quello che dicono!". "E che dicono di Pippo in paìsi, patre Pirrotta?". "Dicono che è appattato coi socialisti! Coi peggio senza Dio!". "Parrì, non ci credesse alle malelingue!". "D'accordo. Però se tu mi conti le cose che mi stai contando!...". "Sgherzava, patre Pirrotta". "Assolvete il dovere coniugale?". "Mah... non saccio... che viene a dire?". "Fate quello che fanno marito e mogliere?". "Non ammanca". "Lo fate spesso?". "Tre... quattro volte". "A settimana?". "Babbìa? Al jorno, parrì". "Assatanato, pigliato dal diavolo è. Povira Taninè!". "Pirchì povira? A mia mi piace". "Che dicisti?!". "Che mi piace". "Taninè, ci vogliamo giocare l'anima? Non ti deve piacere!". "Ma se mi piace che ci posso fare?". "Devi fare in modo che non ti piace! Provare piacìri non è cosa di fìmmina onesta! Tu devi praticare con tuo marito solo con l'intenzione di fare figli. Ne avete picciliddri?". "Nonsi, non vengono, ma li vogliamo avere". "Senti, Taninè. Quando fai la cosa con tuo marito, arripeti mentalmente: ‘non lo fo per piacer mio ma per dare un figlio a Dio’. D'accordo? La fìmmina, la sposa, non deve provare piacìri perché altrimenti il rapporto col marito cangia di colpo e addiventa piccato mortale. La donna non deve godere, deve procreare". "Patre Pirrotta, io quella cosa che disse non la posso dire". "E pirchì, santa fìmmina?". "Pirchì sarebbe una farfantarìa, una buscìa che direi al Signiruzzo santo. Macari quando Pippo mi si mette di darrè...". "Eh no! Questo è peccato! La Chiesa considera piccato farlo con l'omo ante retro stando, sebbene che i figli possono nascere lo stesso". "Parrì, ma che viene a contare? Ma quando mai! Indove che lo mette lui non nascono figli!". "O madre santa! Mi stai dicendo che lo fa nell'altro vaso?". "Ca quali vaso e vaso, parrì!". "Socialista è, quant'è vero Dio!". "Parrì, ma che ci accucchia il socialismo col vaso, come dice vossia?". "Ci accucchia! E come se ci accucchia! Farlo nell'altro vaso è contro natura! E contro natura è macari il socialismo!".

(Andrea Camilleri, La concessione del telefono, Sellerio, Palermo, p. 118-120, € 10).

Venere Callipigia Museo Archeologico Nazionale di Napoli

Ailes du Desir

Pour l'amour de Paris Brassai

Ma Man Ray non si concede solo quella forma di divertissement che è il violon d’Ingres, fa molto di più e di molto più irriverente (o come si direbbe oggi, di trasgressivo), scatta una foto di una donna inginocchiata su un letto e piegata su se stessa, da dietro, in primo piano si vede nitidamente il suo culo poggiato sui suoi piedi, e le mani giunte intrecciate dietro, la pubblica con il titolo “La priere” (La preghiera).

Un’immagine sconcertante, dissacrante, provocante, se fosse accaduto oggi invece che nel 1930, in Italia invece che in Francia, il cardinal Bagnasco l’avrebbe messo al rogo a Roma in Campo dei Fiori, sulla stessa pira di Giordano Bruno, papa Francesco gli avrebbe sferrato un “punio” perché non si scherza impunemente con la mamma e i vari Mario Adinolfi, Massimo Gandolfini, Carlo Giovanardi e Roberto Formigoni gli avrebbero organizzato contro il Prayer Day.

Brassai Autoritratto (l'occhio notturno)

Coco Chanel

Coco Chanel

Stavolta usando come location direttamente l’attico di Bertone, perché il Circo Massimo è troppo piccolo per contenere tutti i fanatici d’Italia e tutti i laici “devoti” che leccano il culo alla Chiesa, perché i politici vari passano … tutti indistintamente (in Italia poi anche i più longevi durano non più di un ventennio), e ora contano e fra un po’ non contano più un cazzo, mentre la chiesa è li da oltre duemila anni e ha un potere a cui si inchinano sia il potere politico sia il potere economico oggi in questo Paese.

Altrimenti non si spiegherebbe il fatto che Bagnasco si senta in dovere di dire che la questione del matrimonio civile non è una priorità … o che sulle unioni civili si voti a scrutinio segreto … mi sono mai intromesso io su come va fatto un Conclave? Ho mai espresso il parere di usare marjuana della migliore sia per la fumata bianca, sia per la fumata nera, invece delle schede? … È lui a decidere cosa è e cosa non è priorità oggi … e manda segnali ai suoi tirapiedi e questi prendono le distanze dalla legge Cirinnà e gli organizzano il Family Day. 

Dior glamour autumn-winter 1953, haute couture collection vivante line, photo Mark Shaw

Dior glamour the Lola dress, photo Mark Shaw 

Pasquale De Antonis - La donna elegante, 1947

Comunque la vogliate interpretare questa immagine, qualunque sia il valore simbolico che vogliate attribuirle, sia che, come me, vogliate solo farvici sopra una sana e vigorosa risata, dovete però ammettere che gran parte del suo potere dirompente le proviene proprio da quell’oggetto impressionato, se avesse scattato una foto con la mani giunte sul seno, non sarebbe stata la stessa cosa.

Il culo attrae per la perfezione delle sue forme, d’altronde lo sapevano anche gli antichi greci che la forma geometrica più perfetta è la sfera, e i primi filosofi si occuparono tutti indistintamente di geometria, ma il culo è più perfetto della sfera perché è una sfera doppia che si presenta in modo simmetrico e poi, perché mentre la sfera è una categoria metafisica, il culo è estremamente fisico, è la parte del corpo umano più estesa e rappresenta al massimo grado la perfezione tangibile e violabile.

Sorelle Fontana - Ava Gardner

Come sapeva a suo tempo il divino marchese Donatien-Alphonse-François de Sade, come sa anche il più scalcagnato sado-masochista, e come sa bene anche ciascuno di noi, perché Freud ha dimostrato una volta per tutte che in fatto di sesso o di erotismo una cosa diventa una perversione solo se è la forma esclusiva di soddisfacimento, ma che tutto l’insieme di ciò che chiamiamo perversioni è presente in ciascuno di noi e rappresenta quel pizzico di peperoncino che rende più piccante e più appetibile il sesso genitale.

Anche Nietzsche, che pure di sesso e di donne ne sapeva ben poco, ma che indubbiamente era di un’intelligenza sopraffina, giunse a stillare questo apoftegma: "Tutte le cose diritte mentono, borbottò sprezzante il nano. Ogni verità è ricurva, il tempo stesso è un circolo". (Così parlò Zarathustra, III, Della visione e dell'enigma, 2.)… e mi piace pensare che, come Newton giunse a comprendere la legge della gravitazione universale osservando una mela cadere da un albero, Nietzsche sia giunto a questa verità osservando un culo femminile muoversi e cantare: “Guarda come dondolo …”.

Jacques-Henri Lartigue - Sala, at the Rocher de la Vierge, Biarritz, August 1927

Jonas Rueter, classic fine art nude posing

Un funzionario misura la distanza della lunghezza del costume dal ginocchio

Alcuni storici del costume e della moda ritengono che la predilezione per il fondoschiena, per le forme ubertose e per le linee curve sia legata ad eventi economici, come ad esempio una crisi, o ad eventi storici e politici, come una guerra o l’avvento di una dittatura. Ad esempio di ciò portano l’innegabile evidenza che durante il fascismo, il nazismo e il franchismo, era prediletta dagli uomini la donna con la vita snella, i fianchi stretti, le gambe lunghe e affusolate, ma con un bel seno e un bel culo rotondi; nel dopoguerra, appena usciti da una forte crisi economica, si affermò la donna giunonica, la maggiorata fisica.  

In realtà la forma preferita della donna cambia in base a variabili multiple difficilmente individuabili o prevedibili,  e sarebbe altrettanto facile trovare nella storia esempi di periodi bellici o di dittature in cui predominava la donna magra e slanciata, invece di quella tutta curve; mentre credo che la predilezione per il culo sia una costante universale e ubiquitaria.

La "Giumenta", Museo San Martino, Napoli.

L'ermafrodito (particolare), Louvre, Parigi.

Il culo è la fonte di desiderio più diffusa e democratica che esista, piace in qualsiasi epoca, piace ai ricchi e ai poveri, ai patrizi e ai plebei, ai nordici e ai mediterranei, ai levantini e ai ponentini, ai giovani e ai vecchi, al colto e all’inclita, al laico e al religioso, al nero e al bianco, agli uomini e alle donne.

L’unica differenza che possiamo scorgere nelle varie epoche storiche è il modo di mostrare o nascondere questa parte anatomica, la storia dei costumi maschili e femminili è piena di differenze fra le epoche e i sessi, abbiamo ancora ben presenti i complicatissimi abiti femminili che avevano l’intento di nascondere il corpo della donna, senza lasciare intuire le sue vere forme e senza lasciare intravedere alcun lembo di pelle che non fosse quello del viso.

Elliott Erwitt

Paul Sieffert, Nu sur lit de fourrure, Parigi

Erano abiti difficili da indossare, che utilizzavano stecche, corpetti di cuoio e denti di balena con lo scopo principale di trasformare la povera figura femminile in un carro allegorico, che però enfatizzava proprio ciò che voleva celare e lasciava stranamente libera proprio l’intimità, visto che in genere le donne non portavano le mutande (in Italia erano considerati indumenti da prostitute, come le graghesse che indossavano le meretrici veneziane, nonostante Isabella d’Este avesse cercato di inserirle alla corte di Mantova, mentre nemmeno tutta l’autorità e la tenacia di Caterina de Medici riuscirono ad imporre le “briglie da culo” alla corte di Francia), e che queste si sono affermate relativamente tardi nella storia dei costumi.

Viceversa, mentre la donna veniva confezionata come una bomboniera, per l’uomo si tagliavano abiti molto attillati, che mettevano in mostra i suoi attributi virili, delle calzamaglie aderenti e variamente colorate, che mettevano volgarmente in evidenza la patta, mentre enfatizzavano al contrario il petto, le spalle e l’altezza, molto spesso con l’ausilio di spalline, imbottiture e zeppe posticce.

Solo le popolane avevano una libertà maggiore, perché vestivano con ciò che trovavano e con abiti che comunque dovevano essere molto più semplici ed agevoli da indossare, visto che non avevano cameriere o dame da camera, non potevano perdere tutto quel tempo per la vestizione e dovevano essere sufficientemente libere per poter fare dei lavori manuali.

Man Ray, La Prière, 1930

Sorelle Fontana

Marc Lagrange

Nel periodo storico che sto prendendo in considerazione, quello che va dall’inizio degli anni 30 alla fine della seconda guerra mondiale, la grave crisi economica del 29 e l’insediarsi di regimi totalitari in Italia, in Germania, in Russia e in Spagna, spazzò via completamente i favolosi anni ruggenti, quelli in cui ebbe il predominio la grande euforia che seguì la prima guerra mondiale.

In quel decennio gli abiti femminili si semplificarono parecchio, le gonne si accorciarono paurosamente, i cappellini divennero un vezzo appena accennato, i tacchi si abbassarono per permettere un certo dinamismo e nel complesso la figura femminile che ne veniva fuori dai vestiti, al trucco al taglio dei capelli era quella di un “maschiaccio”, una donna sinuosa, snella dinamica, quasi maschile, che voleva ribadire in ogni campo, persino nell’aspetto, l’autonomia dal maschio e la consapevolezza del suo valore che aveva acquisito durante gli anni della guerra, in cui aveva dovuto sopperire all’assenza del padre, del fratello o del marito, occupandosi lei di quello che in genere si occupavano prima i maschi.

Mario Testino

L’avvento dei totalitarismi che propagandavano un modello di donna funzionale al regime, e i rigurgiti quasi ovunque del nazionalismo, dello sciovinismo, del sessismo e del maschilismo, fecero si che questo decennio di relativa libertà per le donne si concludesse in una sorta di ripristino dell’ancient regime quasi si fosse replicato ancora una volta il Congresso di Vienna.

Il modello di donna ora in voga non è più quello androgino ed emancipato della ragazzina viziata che gestiva il suo corpo e il suo tempo indipendentemente dall’uomo e dalla sua famiglia, la donna si femminilizza anche nelle forme, prevale la donna tutta curve, la maggiorata, che alle marcate linee geometriche preferisce la sobrietà di abiti più morbidi e fascianti, che esaltino le sue curve e talvolta le accentuino, magari con l’uso di un busto meno fastidioso di quello delle loro nonne o mamme, che restringeva la vita ed esaltava il seno, i fianchi e il sedere.

Alfred Cheney Johnston, From Enchanting Beauty, 1937

La crisi economica comporta una nuova sobrietà negli abiti femminili, le gonne si allungano fin sotto il ginocchio di giorno, e fino alla caviglia la sera, l’uso del pantalone come capo femminile elegante permane anche grazie all’esempio delle grandi star di Hollywood come Marlene Dietrich e Greta Garbo, alla seta e al raso si sostituiscono sempre più spesso i tessuti artificiali come il rayon e il nylon e la plastica è sempre più presente negli accessori, che rifiniscono e definiscono la nuova donna glamour.

Madeleine Vionnet, Cocò Chanel e Elsa Schiaparelli in Francia, le sorelle Fontana in Italia e tutte le grandi creatrici di moda che seguirono, tendono a vestire la donna molto sobriamente, ma nello stesso tempo fanno in modo che questa sobrietà sia straripante, provocante, fortemente seducente … in una parola, molto femminile, e nessun particolare è lasciato al caso, ogni orlo, ogni aggiunta, ogni semplificazioni, ogni piega e ogni plissè sono funzionali nel gioco di attrazione fra i sessi.

Steven Klein

Brigitte Bardot, 1964

L’idea imperante è che la donna da ferma deve sembrare una dea, una di quelle statue di divinità pagane che ornano ormai tutte le capitali europee, e in movimento deve diventare poesia.

Il culo in tutto questo ha un ruolo fondamentale, è la superficie corporea del corpo di una donna più estesa, è una zona erogena fra le più sensibili, lo si vuole tondo, lo si vuole pieno, lo si vuole sodo e lo si vuole estremamente provocante, è così che si fa di tutto per inventare abiti che lo mettano in risalto quanto più è possibile.

Come può una donna comprendere l’uragano che scatena nella mente e nel corpo di un uomo la vista del suo arrière-boutique? Una donna che si piega a raccogliere qualcosa per terra, e che poi si ferma, si accorge, si gira e ti guarda maliziosa, e finisce di prendere ciò che le era caduto con più calma e più tempo di quello che occorre. O quella che si affaccia alla finestra appoggiandosi alla balaustra e sapendo che tu dietro gusterai un panorama migliore del suo.

Jeanloup Sieff, 1962

Come potevi tu comprendere quell’estate il turbamento, l’affacciarmi ad una vertigine, che mi provocavano le tue forme che riempievano completamente i tuoi pantaloni di lino bianchi, e quel filo bianco verticale che erano i tuoi slip, bianchi perché non si notassero, ma proprio perché non volevano essere notati erano più eccitanti.

Come avresti potuto comprendere quel desiderio furioso per quella semplice e stolida massa lipidica sferica, più o meno pronunciata, più o meno aggraziata, più o meno simmetrica, ed è per questo che curavi molto di più i tuoi occhi, la tua bocca, le tue mani, la pelle del tuo viso, i tuoi capelli e i tuoi vestiti.

Solo perché eri innamorata, forse, mi assecondavi anche senza comprendere, ti beavi di contemplare il mio volto estatico e soddisfatto, come una madre si compiace nel vedere il suo bambino che gioca felice e contento col nuovo giocattolo che gli ha regalato.

Con una mano artigliavo (perché anche afferrare è poco) l’emisfero australe, con l’altra l’emisfero boreale e mi sentivo il re del mondo … ma il re del mondo ci tiene prigioniero il cuore … e l’animale che mi porto dentro non mi fa vivere felice mai si prende tutto anche il caffè mi rende schiavo delle mie passioni e non si arrende mai e non sa attendere e l' animale che mi porto dentro vuole te. Dentro me segni di fuoco è l'acqua che li spegne se vuoi farli bruciare tu lasciali nell' aria oppure sulla terra… non saremo più né tu né io. Cerca di restare immobile, non parlare lento il respiro all'unisono rallenta il cuore. Muta la furia in ebbrezza in tenerezza lasciati andare fino ad arrivare all'estasi con me.

Venere Callipigia, Museo Archeologico Nazionale di Napoli

Van Der Keuken, Parigi

E' iniziato così:

- SENZA MEMORIA E SENZA DESIDERIO 1

- SENZA MEMORIA E SENZA DESIDERIO 2

e

CONTINUA ....